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一、教会进入中国
台北故宫博物院在2011年举办过过一场“康熙大帝与太阳王路易十四”特展，在当时堪称博物馆策展之中十分新颖的题材。
展厅中**地出现许多西方元素，相比之下，那些我们习惯的中国色：天青、牙白、淡米色、霁红色、雾黑色，被更多彩度亮度眩目灿烂的桃粉色、蓝紫色、不同色调的各种绿色抢走了风头；尤其是器物上大量出现西洋仕女、洛可可装饰，真让人以为走到凡尔赛宫了。
然而，它们不折不扣都是康熙大帝的杰作。透过展览，我们会发现许多历史的巧合，东方与西方的这两位君主有惊人的相似之处：两位都是幼年即位，在即位之初，都有优秀的女性帮他们稳定纷乱政局。康熙有我们习惯称呼为“大玉儿”的孝庄皇太后，路易十四则有史称为“奥地利的安妮”的母亲照顾、教养长成文治武功皆擅、称霸一时的**帝王。
不知道您是不是也同意这个看法：所有成熟的**峰之作，其实都是经过长时间的酝酿，如同山涧涌泉，汇聚成大江大河。
东西的交流与交会，从汉代到大唐，从陆上丝路到海上丝路，从丝绸、瓷器到珠宝、香料，由贸易到航海、旅行，由惊艳到模仿，以致潜移默化，东西方交流中，光是瓷器一样，恐怕就是各自文化中较美丽的异国风景啊。
而珐琅彩瓷的故事，还要从明嘉靖三十六年说起，也就是公元1557年。
这一年，葡萄牙驱散了盘踞在中国澳门的海盗，进而自己占据中国澳门，并以此为据点，展开对中国的贸易，其中也伴随着旅行与传扬宗教的行动，耶稣教会及其传教士同时进入中国，我们非常熟悉的耶稣会义大利籍传教士利玛窦也在1582年抵达广东肇庆，为近代天主教入华揭开了序幕。
我们乍一听“教会”这个名称，会觉得它是以宣扬宗教信仰为主，然而在当时，为了能打入中国各个人员，尤其是较高的统治人员，传教士们动用的其实是他们所具备的，进步的“科学”能力。
较终他们大多成功晋身**，以明代末年为例，“钦天监”中几乎全是西洋人啊，要知道钦天监相信天象变化与帝王兴衰有关，所以钦天监是官方编修立法决定政策的单位，平民百姓是绝不可能参与的。
这样的交融到了清代康熙年间，更加炽烈，如果当时有延时摄影这一项技术，我们大概可以看到清代宫殿的门廊被法国人、西班牙人、葡萄牙人、意大利人踏进踏出，川流不息，商人、传教士如罗如织。
这种中西方的交流有多么活跃呢？我可以举几个例子：比如康熙27年，法国官方派出的五位“御前数学家”抵达北京，所谓“御前数学家”，其实身份就是传教士，他们随即开始教授康熙皇帝几何学、测量学、解剖学、医学，并在紫禁城宫中设置实验室，进行化学与药学研究。
后来，这群人之中，有的曾经随康熙皇帝出巡蒙古，也有的参与中俄尼布楚条约的签订。到了康熙27年，*二批前来的传教士也做了许多重要的工作，其中有法国汉学家马若瑟，他翻译了元曲《赵氏孤儿》，使之成为**西方的中国文学名著。
也有巴多明，在他的建议下，康熙下令绘制了中国全舆图。同时，他们也向中国宫廷与士大夫朋友馈赠以各类方物，所谓的方物，也就是各种的西洋玩意儿，比如望远镜、钟表，比如洋纸、洋布、洋酒、洋画、彩色宝石、鼻烟盒等等